Монастыри Афона

18 Эсфигмен - "Зелоты"

На Афоне есть два Есфигменских монастыря, один в столице Кариес другой в самом здании.

Ниже следует отрывок из статьи "Афон как ответ на национальный вопрос"

Но вот уже в конце 20-го века, уже в греческой обители Есфигмена появились свои сектанты «зелоты». Это наша греческая вариация «катакомбной церкви» которые не только прекратили поминать Вселенского Патриарха за его участие в Экуменическом диалоге, но и прекратили молитвенное общение со всеми остальными Афонскими обителями. Как и в случае с русской «катакомбной Церковью», которая откололась от святейшего Патриарха Сергия за его «Декларацию о признании Советской власти в России» (смотрите ссылки) так и наши зелоты сделали монастырь Есфигмен Катакомбой. Как признание Советской власти не означало  атеизма со стороны Русской церкви, так и участие в экуменическом диалоге Вселенского Патриарха не означает принятие  пантеизма. И тут наши «Зелоты» объявили себя «Истинно православной церковью», кстати так себя стали называть и русские «катакомбники» (посмотрите ссылку). Аналогичные «истинно православные секты» есть и у Болгар, и Румын, и Сербов… что поделать. Сектанты не отсекаются Церковью от себя, они сами себя отсекают от Церкви. Но потом, всегда у раскольников начинаются свои внутренние расколы. Раскол это не событие, это Бытие. Топорная политика государства часто (со времен Византии) была нацелена на искоренение и биологическое устранение еретиков и раскольников, что приводило обычно к обратным результатам. Церковь никогда не пыталась искоренить раскол, она всегда пыталась его уврачевать.

И вот Церковный подход к Есфигменской проблеме (ей уже 30 лет). Теоритически раскольники или еретики не имеют права находится на Афоне, именно этим было мотивированно выдворение той части русских монахов Афона которые исповедовали «Имяславие» в начале 20-го века имперскими войсками. Более того, на Афоне должен быть кворум 20 православных монастырей, а Есфигмен сегодня в расколе. Если бы у нас, тут в Греции, сегодня была какая нибудь православная диктатура в стиле «черных полковников», наверно методы решения проблемы не отличались бы от имперской политики Царской России. Но государство, слава Богу, успокоилось и уже не вмешивается. Все решает Афонский Кинот в молитвенном сотрудничестве со Вселенским Патриархатом. Итак, было принято следующее церковное решение.

Вместо применения силы и насильственного выдворения этих монахов из Есфигменской обители, был основан как бы «Есфигмен в изгнании» то есть братия, которая находится в столице Афона Кареес, она и представляет Есфигмен в Киноте. Нельзя сказать, что проблема решена (ей уже 30 лет) просто было избранно меньшее из зол. Насилие в делах церкви худшее из зол и в этом отличие «Государственной религиозной политики», которая приводит к отчаянию, от Церковного подхода «уврачевания раскола», которое приводит к покаянию. Покаяния ждем уже 30 лет.

Читать статью "Афон как ответ на национальный вопрос"

 

 

Фотоальбом и видео в конце страницы

 

 

Монастырь Эсфигмену возведен в глубине хорошо защищенной от ветра бухты на северо-восточном берегу у Святой Горы. Он расположен так близко к кромке моря, что его фундамент в буквальном смысле заливают морские волны. Строения монастыря занимают всю территорию маленькой долины между тремя холмами, носящими название Животворящего Источника, Грибовницы и Самарии. В проекции монастырь Эсфигмену представляет собой неправильный четырехугольник, все четыре крыла его четырехэтажные. Из соображений безопасности на крыле, обращенном к морю отсутствуют балконы и веранды, а узкие окна напоминают бойницы и придают суровость облику всего монастырского строения. Это впечатление усиливается защитными башнями, встроенными в северное крыло. Вершины башен возвышаются над всем монастырским комплексом наряду с высокой колокольней. Черепицей покрыты все крыши и купола часовен. Монастырь имеет много башен и за его стенами, некоторые из которых не перекрыты. Новейшие башни возведены в 19-м веке. Особенно внушительна башня у берега моря, имеющая двойные оградительные стены.

 

Исторические сведения.

По преданию монастырь Эсфигмену был основан в 5-м веке императором Феодосием II-м и сестрой его Пульхерией. Первоначально монастырь был возведен в полукилометре от нынешнего его местонахождения, но был разрушен сильным оползнем с камнепадом. В исторических документах 10-го и 11-го веков фиксируются первые упоминания о нем: в послании Павла Блаженного Ксеропотаминского 1016-го года, в завещании монаха Димитрия 1030-го года, в Требнике Константина Мономаха 1046-го года, где монастырь Эсфигмену поставлен на 5-е место в иерархическом списке всех монастырей Афона. Упоминается он также в рукописи Ватопедского монастыря 998-го года. Есть две версии происхождения названия монастыря. «Эсфигменон» переводится как «зажатый». Более вероятна версия, объясняющая название его географическим положением, зажатостью между тремя холмами и морем. По второй версии, монахи этого монастыря носили широкие кушаки, которыми они тесно перепоясовались. Наибольший расцвет монастыря Эсфигмену пришелся на период от 13-го по 16-й век, когда большие пожертвования были переданы императором Иоанном Палеологом, князем Сербии Стефаном Душаном, правителем Сербии Бранковичем. В этот период там монашествовал инок Афанасий, ставший в последствии патриархом и избавившим церковь от ереси пролатинского патриарха Векко. В стенах монастыря Эсфигменон аскетствовал и писал свои богословские труды святой Григорий Паламас, способствовавший утверждению Православного Христианства и ставший архиепискомом Фесалоникским. Из-за своего близкого соседства с морем часты были набеги пиратов на монастырь. Большой ущерб ему нанес пожар в 14-м веке. В 1533-м году он подвергся пушечному обстрелу со стороны турок. Все это привело к упадку и уменьшению числа иноков, а соседние монастыри Ватопед и Зографу стали претендовать на территории монастыря Эсфигмену и вести многолетние судебние тяжбы. Только к середине 17-го века с помощью России и придунайских княжеств монастырю удалось восстановиться, чему способствовала и продажа верфи соседнему монастырю Зографу, которая была с 1528-го года собственностью монастыря Эсфигмену. Улучшению материальной базы способствовали и богатые пожертвования митрополита Меленика

Григория, который удалившись от дел стал монахом и остаток жизни провел в этом монастыре под именем Герасима. Митрополит Фесалоникский Даниил способствовал признанию этого монастыря киновийным. В 1797-м году указом патриарха Григория VI-го этот статус был закреплен за монастырем Эсфигмену. Сегодняшним своим обликом монастырь обязан целой плеяде игуменов: Акакию,Евфимию, Феодориту, Аграфангелу. При игумене Луке, при монастыре действовала школа иконописи. В 1821-м году под предводительством Эммануила Паппаса иноки монастыря Эсфигмену приняли участие в восстании против турецкого владычества и в ходе боевых действий часть монастыря была разрушена, но после победы восставших, была восстановлена. Вот уже почти 40 лет монастырь Эсфигмену находится в противостоянии к официальной церкви. Дело в том, что в 1964-м году в Константинополе состоялась встреча икуменического патриарха Афинагора I-го с папой римским Павлом VI-м на которой произошло примерение  православной и Католической церквей и принят отказ от взаимных анафем, провозглашенных в предыдущие века. Но братия монастыря Эсфигмену отказалась принять это примирение и теперь в поминальных службах не упоминает имени икуменического патриарха, не участвует в синоидальных собраниях руководящих органов всех Афонских монастырей и не подчиняется их решениям. Эти действия братии нашли поддержку самовозглашенной организации, так называемых «Истинных Православных Христиан», вся церковная жизнь которых  идет по старому календарю, а так же определенных сил находящихся в США и настроенных против патриарха. В 2003-м году икуменический Патриарх объявил иноков монастыря Эсфигмену «нераскаявшимися схизматиками» и постребовал их удаления со Святой Горы. Дело было передано в официальные судебные инстанции Греции, с тех пор оно рассматривается. Известно, что греческая Фемида очень неспешная.

Монастырь Эсфигмену  гордится тем, что в его стенах монашествовали кроме упомянутых патриарха Афанасия и архиепископа Фесалоникского Григория Паламы, бывшего три года игуменом монастыря, еще и Святой Антоний Печерский. В пещере Самарийского холма аскетствовал Преподобный Дамиан Эсфиментиский. Иночествовал в нем так же новомученник Эвфимий Ивироскитский, Агафангелой Смирнейский и Тимофей Адрианупольский.  Игуменом был и Герасим Смирнакис, бывший офицер, оставивший военную карьеру в 1888 и ставший монахом, затем иеромонахом, а с 1906-го по 1908-й возглавивший монастырь. Герасим Смирнакис является автором объемного фолианта, с подробным описанием всей Святой Горы со всеми ее монастырями, исихастириями, кельями и каливами.  Труд его сопровождается географической картой, им самим составленной. Точность ее удивляет специалистов и в наше время.

В монастыре Эсфигмену храняться следующие религиозные святыни: частица губки, пропитанной уксусом и примененной во время Распятия, часть верхней одежды Пресвятой Богородицы, лоскут с кровью Иоанна Предтечи, а также фрагменты мощей Святой Равноапостольной Мироносицы Марии Магдалины, Святого Атноний Верийского, Святого Григория Паламы, Святого Анастасия Перского. Там также храняться кары Святого Иакова Адельфофийского и Святого Парфения, епископа Лампсакитского с Кипра, которые совершают чудеса исцеления от самых тяжелых болезней, в том числе и от рака. Фрагменты мощей новомученника Агафангела Эсфигменского.

 

Экскурсия.

Главные ворота монастыря Эсфигмену находятся в его западном крыле. Имеется портик 1854-го года под башней на третьем этаже котороый располагается колокольня. Росписи арки передают сцены Вознесения Господня, пророков и других лиц Ветхого Завета. Примечательно, что в характере всех изображений превалирует воинственность. Самсон, борящийся со львами, изображен как известный боец Панаги Куталианос. Кстати, эту же фамилию, Куталианос, имел игумен Анфимос, ставший в последствии патриархом Анфимом VI-м. С правой стороны находится фреска с необычным сюжетом: монах раздает милостыню миряням, мужчине и женщине. Это изображение мирянки в шляпке является проявлением западного влияния в искусстве настенных росписей на Афоне. С внешней стороны арки висит проржавевшая вывеска, уже не актуальная, с запрещением входить в монастырь длинноволосым (хипи) и неподобающе одетым. Переход ведет во внутренний двор. Над воротами изображена Богородица в образе Платитера Небес. Внутренний двор монастыря просторный, мощенный, обсаженный виноградными лозами и плодовыми деревьями. Внутренние фасады зданий с многочисленными арками и верандами не имеют ничего общего с внешними. В период от 1854-го до 1858-го года произошло масштабное обновление всех крыльев монастыря, а так же были построены новые защитные башни с восточной береговой стороны. Сохранился и старый вход, в северном крыле, ведущий через защитные ограждения к верфи. Напротив ворот находится «Фиала» - павильон с 8-ю колоннами и бордюрами в барочном стиле. Построена она в 1915-м году игуменом Евфимием на месте предыдущей, времен Иоанна Палеолога 14-го века. Справа от Фиалы находится священный источник Святого Григория Паламы. Соборный Храм посвящен Вознесению Господню. Построен он на месте предыдущего в 1808-м году игуменом Феодоритом, а в 1811-м году при личном участии Патриарха Григория V-го произошло его официальное открытие. Храм светлый и просторный, имеет 8 куполов. Наружный неф и две пристроенные часовни и колонада на западном фасаде были построены на средства Патриарха Анфимоса VI-го, который удалившись от дел, иночествовал в монастыре Эсфигмену. Настенные росписи наружного нефа изображают сцены из Апокалипсиса. В северной части Храма находится  часовня Святых Архангелов, а в южной его части – часовня введения в Храм Богородицы. На северной стене ее находятся высокохудожественные фрески, изображающие положения Символа Веры. Притвор отделяется от главной части Храма только колоннами. Окна скомбинированы из гипса и стекла. Настенные росписи выполнены в 1841-м году  монахами Иоасафом, Никифором, Герасимом и Анфимом. Справа и слева от входа в притвор изображены ктиторы: митрополит Кассандрийский Игнатий и митрополит Меленийский Григорий (монах Герасим). На западной стене притвора есть балкончик, оформленный как театральная ложа в стиле барок. На северном кионе притвора различимы следы миро, оставшееся поле церемонии открытия Храма патриархом Григорием V-м. К кионам прикреплены металлическое стяги, аналогичные таким же в ските пророка Ильи. Стены главной части Храма богато расписаны. Расписывали их известные иконописцы Вениамин, Захария и их дядя, иеромонах Макарий Галатийский. Они же расписали внешнюю часовню Соборного Храма монастыря Хиландари. Мрамор для строительства привезен с острова Тинос. На фресках южной стены изображены основатели монастыря – император Феодосий и сестра его Пульхерия. Украшением Соборного Храма является чудотворная икона Панагии с поэтическим названием «Роза Неувядаемая». Храмовый иконостас особенно впечатляет. Он очень высокий, вырезанный из дерева с особым искуством, его выпукло-вогнутая поверхность дает впечатление объемности.

Он украшен иконами на сюжеты из Ветхого Завета. Слева от Царских Врат под главной иконой Богородицы изображены первозданные люди, их непослушание и изгнание из рая. Еще ниже изображено успение Святого Григория Паламы. Справа от Царских Врат главенствует икона Спасителя, а ниже разворачивается сюжет жертвоприношения Авраама, который в богословии трактуется как символ крестного жертвоприношения Христа Спасителя. Ниже иконы Иоанна Предтечи изображена Елизавета с младенцем Иоанном на руках, пытающейся спрятаться и избежать избиения младенцев, объявленного царем Иродом. Под иконой Святого Николая изображается чудо им совершенное, а именно – спасение корабля во время бури. Во Святом престоле хранятся особо ценные предметы: Крест Пульхерии и старинная мозаичная византийская икона Христа, размером 15см х 7см, изображающая Спасителя держащим Евангелие в левой руке. На серебрянном окладе изображены Апостолы, а в нижней части оклада имеется маленькая коробка, в которой хранятся частицы мощей Святых.

Кроме двух часовен, встроенных в здание монастыря, имеются часовни во внутреннем пространстве двора. Это часовня Святых Анаргиров (в больничном корпусе), часовня Святого Анфимия (рядом с обителью игумена) в которой совершается постриг схимников, часовня Святого Георгия в юго-восточном углу, часовня Святых Константина и Елены с великолепным резным деревянным иконостасом, расположенная в башне с колокольней, наряду с часовнями Святого Григория Паламы, Святого Нила Мудрого, Святого Нила Мировлитиса и Святого Иоанна Благодеятеля.

Трапезная является отдельным зданием напротив фасада Соборного Храма. Она богато расписана в 1810-м году, когда игуменом был Евфимиос, к сожалению, фрески трапезной находятся далеко не в лучшем состоянии. В северной части расположен небольшой амвон, проход к которому выведен наружу, как в трапезных монастыря Иверского и скита Богородицы. Рядом с трапезной  находится красиво оформленный барельефом источник. Особняком стоит четырехугольный Усыпальный Храм Успения Богородицы западнее монастыря, почти над обрывом. У него сравнительно большой купол. Построен он в 18-м веке, а недавно был обновлен. Сокровищница и библиотека находятся в помещении Соборного Храма над притвором, ценнейшие кресты, Евангелия, священные сосуды, потиры и артофоры, часть походной палатки Наполеона и знамя, поднятое игуменом Евфимием и Эммануилом Папасом во время восстания 1821-го года против турков. В библиотеке хранятся около 400 рукописных сводов, 75 из которых на пергаменте. Ценнейшее Евангелие 11-го века с иллюстрациями, наряду с золотой буллой 1428-го года с изображениями членов царской семьи сербского князя Бранковича.

Старая верфь была встроена в оградительную стену монастыря. Сегодня она используется под столярный цех. Новая верфь находится у подножья холма Самария. Пирс верфи и волнорубы сооружены недавно на средства бизнесмена Продрома Эмфицоглу. Главным занятием монашествующих в монастыре Эсфигмену было и есть рыболовство, обусловленное очень близким соседством с берегом моря. Примечательно, что в конце 19-го века  у монастыря имелось парусное судно вместимостью в 35 тонн, построенное на его верфи из древесины со Святой Горы. До 1910-го года имелись еще 2 грузовых корабля, перевозивших грузы из монастырских подворий. Была еще шхуна, так же построенная на верфи монастыря Эсфигмену, которая была передана в 1826-м году генералу Вассо и использована в боевых действиях против турок. На сегодняшний день монастырь располагает несколькими шхунами для ловли тунца и большим колличеством рыбацких лодок. Владения монастыря Эсфигмену включают в себя 7 кафизм, находящихся на его обеспечении. Кафизма Животворящего Источника находится на восточном холме, над обрывом расположился храм Святых Феодоров. На склоне холма, над верфью находится храм Святого Антония Печерского, Киевского пустынника. Подворья монастыря Эсфигмену находятся в Сифонии, в Фасосе, в Кассандре и в Вольве.

 

Медиа

Галерея изображений