Монастыри Афона

8 Ксиропотам

Фотоальбом  в конце страницы  

Монастырь Ксиропотам, четырехугольником, расположился на плато, находящееся на склоне холма. Фортификационный характер трехэтажных крыльев обители, скрашивается множеством балконов. Купола кафоликона, часовен и колокольня выделяются над общей массой монастыря. В старые времена в монастыре существовали и башни, которые со времен были разрушены, но так и не отстроились заново.

 

История

По описанию Птолемея (2в. н. э. ), на месте нынешнего монастыря существовал древний город Стратоника, этот город был назван в честь дочери македонского царя Деметрия I Полиоркета (336—283 до н. э.), которая затем стала женой Селевка I Никатор (др. греч. Σέλευκος Α' Νικάτωρ; около. 358 до н. э. — 281 до н. э.), основателя Государства Селевкидов, со столицей Антиохией. По всей видимости, город продолжал существовать и в период правления Юстиниана (527-65гг.), и был разрушен вследствие арабских набегов.

Традиция приписывает основание Ксиропотама императрице Пульхерии (450-457), дочери императора Аркадия. Сооснователями обители почитаются также: Роман I Лакапин (919-44гг) и Константин VII Багрянородный (912-59гг.). В старых рукописях встречается название «Обитель св. Никифора Ксиропотамского», в Типиконе Константина Мономах (1046г.), стоит подпись игумена этого монастыря. Но, с осторожность надо относиться к отождествлению сегодняшней обители с, выше упомянутым монастырем. Ксиропотам со времен основания, был известен как «Обитель Святых 40 Мучеников», главный храм монастыря посвящен Сорока мученикам Севастийских. Сегодняшнее же название монастыря связано с первым игуменом обители - прп. Павел Ксиропотамский. О нем упоминается в I Типиконе Афона. Исторические источники возводят дату основания монастыря к концу 10в.

В 11и 12вв. монастырь процветал. В те времена, граница монастыря доходила до обители св. Павла, то есть, площадь обители занимала территории таких сегодняшних монастырей как: Симонопетра, Григориат и Дионисат. В годы нашествия крестоносцев, монастырь пришел в упадок. В 1280г. пожар уничтожил монастырь, но император Андроник II Палеолог (1282-1328гг) оказал помощь в восстановление обители и указом переда монастырю земли во владение. За его примером последовали: сербские правители, на их пожертвования была построена стена с башней, придел Богородицы в северной части и был восстановлен кафоликон (1445г.). В период османского ига, обитель вновь переживает упадок, ввиду повторяющихся опустошительных набегов и судебных дел, связанных с земельными территориями. Суды признали право, на Келью Донта, за монастырем Симонопетра и Келью Анапавса за обителью Кутлумуш (1798г.). Монастырь Ксиропотам был полностью уничтожен пожарами – 1507 и 1609гг. После пожара 1507г. в восстановление обители внес большой вклад, османский султан Селим I (1512-20гг.) султан имел во сне видение Сорока мучеников Севастийских, повелевших обновить Ксиропотам, в благодарность Богу за помощь, оказанную османам в победе над мамлюками в  Египте. Указом султана  за монастырем были утверждены земли и ежегодное жалование. Вначале 16в. обитель занимала пятое место в иерархии, среди монастырей Афона, однако это место, в дальнейшем перешло Дионисату, взамен на экономическую помощь и с тех пор занимает 8 место.

Монастырь был реконструирован в 18в. благодаря сбору средств монахом Кесарием Дапонте. Путешествуя по Балканам, и в Константинополе - он на протяжении 8 лет (1757-65гг.), выставлял на поклон, мощи Сорока мучеников Севастийских и частицу Древа Животворящего Креста Господня. В этот период реставрируются – кафоликон, киворий и старые части монастыря. Монастырь, в 1981г., был преобразован в общежитейский, указом Константинопольского Патриарха Димитрия I.

В монастыре некоторое время подвизался новомученик св. Лука, принял мученическую смерть на Митилинах в 1802г.

В монастыре хранятся мощи и честные главы новомучеников: Николая Пантопола (1672г.), Авксендия (1720г.), и Христа Кипуроса (1748г.). С последним, Кесарий Дапонте был сокамерником в тюрьме. Также хранятся мощи: св. Прокопия, св. Авксендия, св. Игнатия Феофора, св. Григория, св. Меркурия, св. Андрея Критского, св. Иоасаф — индийский царевич, св. Соломонис, св. Харалампус, св. Пантелеимон, св. Фотини Самаритидской, св. Анастасия Александрийского, св. Апостола Варфоломея, св. Нила Мировлита, св. Христины, св. Иоанн Милостивый, св. Иоанна Хрисостома, св. Василия Великого и Сорока мучеников Севастийских. Ценнейшей реликвией является, самая большая в мире частица Древа Животворящего Креста Господня, по преданию была дарована, императором Романом I Лакапиным. Хранится в крестообразном футляре, здесь можно разглядеть отверстие от одного из гвоздей на Древе.

 

 

Экскурсия.

Там, где сегодня, проводятся ремонтные работы – в юго-восточной части монастыря, когда-то существовал главный вход. На сегодняшний день главный вход, хотя и небольшой по размерам,  в обитель находится в середине восточного крыла.

Двор довольно просторный, а в середине находится основной храм, апсида алтарной части «смотрит» на север, а не на восток, как обычно. Храм был восстановлен в 1761-63гг., на средства Кесария Дапонте. Длина храма 30м., ширина 19м. и высота 15м. В левом углу фасада выделяется барельефная скульптура 12в., с изображением св. Дмитрия держащего в правой руке крест. Надпись на мраморной раме, информирует о том, что данное изображение было привезено из Константинопольского Собора св. Софии, иеромонахом Григорием Ксиропотамским. В правом углу фасада, существует барельеф Богородицы, присланный из Константинополя Кесарием Дапонте.

Внешний неф широк и обнесен стеклом. Стенописи 1783г. отображают сцены Апокалипсиса. Перед входом в основной неф изображен св. Павел Ксиропотамит, а над входом видна надпись «Императрица Пульхерия основала эту обитель/ вторым строителем является Роман I Лакапин/ третьим, кто помог восстановить монастырь это османский султан Селим I» работы Кесария Дапонте.

Это один из редчайших случаев, когда османский султан упоминается вместе с императорами Рима. На южной стене изображен Роман I Лакапин  и Константин VII Багрянородный, также и воеводы Молдовалахии. На столбах изображены многие святые. На входе в главный храм изображены архангелы Михаил и Гавриил. Часовня, расположенная с лева, посвящена Константину и Елене, а часовня справа Архангелам.

Соборный храм проторен и расписан. Надпись на входе напоминает об иконописцах: Константине, Афанасие а Науре из Корицы. На мраморном аналое находится икона Сорока мучеников Севастийских, перед которой постоянно горят шесть свечей. Исключительной работы является позолоченный, деревянный иконостас. Алтарная часть относительно небольшая. По преданию, здесь каждый год в канун празднества обители, на престоле прорастал гриб, это чудо прекратилось после того как монахи Ксиропотама начали служить первую совместную литургию с латинами в период патриаршества Иоанн XI Векка.

В 1990г. М.Д. Поливиос обнаружил в монастыре архитектурный макет соборного храма, дотируемый 1762г. работы архитектора Константина. Эта находка имеет особенное значение, так как, подтверждает использование в строительстве, в период оттоман, масштабных моделей - макетов.

Водосвятная чаша, расположена в восточной части соборного храма. Была построена в 1783г. иеромонахом Серафимом, с использованием красного мрамора.

Здание трапезной расположено в южном крыле монастыря, напротив входа в соборный храм. В плане представляет собой букву Т. Реставрацией здания занялся архимандрит Гавриил Ксиропатамит. Иконы отобразили монахи: Софроний и Никифор из Скита св. Анны, изображения выполнены в стиле афонской иконописи 19в.

Напротив алтарной апсиды, в середине северного крыла возвышается колокольня, на фасаде видна надпись «1779г. 20 Сентября». Также можно разглядеть каменный барельеф с изображением Богородицы. Стены колокольни и западного крыла украшены плиткой Изник.

В крыльях монастыря расположены приделы: в честь Введения в храм Пресвятой Богородицы; св. Иоанна Предтечи; св. Георгия Победоносца; св. Феодосия. Кладбищенская церковь Всех Святых 1769г. находится юго-восточнее от обители. Иконостас церкви из дерева, красив, разноцветен, с элементами фольклора и украшен в стиле барок.

Библиотека и ризница находятся над притвором кафоликона. В библиотеке хранятся 409 рукописей, из которых 20 пергаментных. В ризнице хранятся: два архиерейских скипетра из подлинного красно-желтого янтаря, церковные облачения, церковная утварь и так называемый «Диск Пульхерии» - это шедевр миниатюрной скульптуры, в диаметре 15см. из стеатита. В центре диска изображена Богородица на Престоле. По преданию – если диск облить водой и оставить на ночь, утром вода приобретает другой цвет.

К монастырю относятся и 4 Кельи. В Карьес, в качестве представительства служит Келья св. Дмитрия. Обитель располагает подворьями в Халкидиках, на острове Скопелос, на острове Фасос, так же называются Ксиропотамскими два необитаемых островка севернее о. Амульяни. Дорога, ниже обители, соединяющая Дафни и Карьес, представляет собой интерес, так как, здесь возвышаются развалины прибрежной башни монастыря. По преданию называется Башня Пульхерии. Русский путешественник и писатель, В. Барский изображает в 1744г. башню в целостном состоянии. В бухте ниже башни, находится причал.

Медиа

Другие материалы в этой категории: « 7 Пандократор 9 Зограф (болгарский) »