Монастыри Афона Паломничество на Афон. Цены и программы Паломничество на Афон. Цены и программыПаломническая программа на Афон 1 день (без ночлега) В однодневную программу поездки на Афон входит посещение 5-ти монастырей. С Урануполисана пароме паломники доплывают до Дафни, откуда переезжают д
Монастыри Афона 1 Великая Лавра 1 Великая ЛавраМегисти Лавра   Фотоальбом и видео в конце страницы Описание Этот самый обширный Монастырский комплекс на всей святой горе Афон обязан своим появлением Богородице и Святому Афанасию. Предание г
Монастыри Афона 2 Ватопед 2 Ватопед Фотоальбом и видео в конце страницы   Фотоальбом и видео в конце страницы Описание Направляясь к монастырю Ватопед по мощенной дороге, мы видим на отдалении справа величественный акведук и ост
Монастыри Афона 3 Иверский монастырь 3 Иверский монастырь  Фотоальбом и видео в конце страницы   Иверский монастырь возвышается над широким пляжем, и расположен на северо-восточном побережье полуострова, вдалеке различимы крыши домов в Карьес и обитель
Монастыри Афона 4 Хиландар (сербский) 4 Хиландар (сербский)

Фотоальбом и видео в конце страницы

От Ёваницы начинается дорога ведущая вверх по холмам и заканчивающаяся в монастыре Хиландари. Справа, в глубине оврага видна живописная келья Святого Спиридона. Ответвление дороги направо, перегороженное колючей проволокой, ведет к Святому Филиппу, подворью монастыря Ксенофондосα. Храм его пустует, в нем сохранился оригинальный деревянный цветной иконостас. Все остальные здания его полуразрушены. По мере подъема по дороге появляется развилка, надо следовать по правой стороне по указателю «ХИЛАНДАР НОВИ НУТ». Извилистая дорога поднимается все выше и на высоте 305 м. от уровня моря, вы оказываетесь на вершине холма, откуда открывается величественный вид на оба берега Афонского полуострова, покрытых густой растительностью. Южная область называется Паса Канаки, а северная – Прото Неро с озером и виноградниками. В 1347-м году около озера Стефан Душан стоял там лагерем, нарушив закон Авато (запрещение женщинам ступать на землю Афона), так как с ним была и его жена. Дорога переваливает холм и спускается вниз. На развилке справа – пешая тропа, ведущая к монастрыю Зографу. А слева в ложбине, мы видим остатки Кафизмы (кельи) Святой Триады, в которой в 19-м веке иночествовали русские монахи и в которой сохранились фрески 13-го века. Наконец вы видите 2 башни Святого Саввы и Святого Георгия. Это и есть монастырь Хиландари. Есть еще один способ попасть в этот монастырь – со стороны моря. В ложбине около холма Самария находится пирс Кафизмы Святого Василия, принадлежащему монастырю Хиландари. Построен он в 1584-м году, а в 1622-м году построен лиман с двухэтажным зданием верфи, двумя зданиями для обслуживающего персонала и с башней Караул. В двухэтажном здании сегодня расположен полицейский участок. Западнее пирса, на высокой скале находится Кафизма Святого Василия, крепость известная как Палеомонастырио. Построена она была в 1300-1302 годах властителем Сербии Милютиным для защиты монахов от пиратских набегов. Башня в основании 11 х 13,5 м.  и высотой 15 метров. Называется она Пиргос Хрисиа, по названию древнегреческого города Хриси, бывшего на этом месте. На вершине башни была часовня, к сожалению разрушившаяся. Примечательно, что монахи кафизмы Святого Василия жили почти вместе с монахами монастыря Есфигмену и регулярно после ночного бдения в Воскрессение Христово проводили совместную литанию в Аио Василио. В 1330-м году, сын Милютина, Стефан Децанский построил в крепости храм Святого Василия и название это сохранилось по сей день.  На склоне холма Самариас находятся развалины старинной оборонительной крепости Палеокастро.

В пятистах метрах от пирса в плодородной прибрежной долине находится Башня  Милютина (Пиргос ту Милутин). Построена она Стефаном II-м Милютиным в конце 13-го века, она имела 6 этажей и внутреннюю винтовую лестницу, ведущую к каждому из них. На последнем этаже была часовня, теперь она настолько разрушена, что неизвестно какому святому она была посвящена. У подножья холма Самариас виднеется Кафизма Святого Первомученника Стефана, принадлежащаямонастырю Хиландари. От Башни Милютина до монастыря дорога проходит через густую кипарисовую рощу. На развилке левый путь ведет к монастырю Эсфигмену, а правый приведет вас к монастырю Хиландари, если вы свернете с автомобильной дороги на мощенную тропу направо. Сначала вы увидете часовенку Панагии Троеручицы с искусными фресками 1809-го года, иллюстрирующими происхождение иконы Панагии Троеручицы, затем покажутся хозяйственные постройки, а за ними и сам монастырь Хиландари, имеющий форму неправильного многоугольника, с большим разнообразием архитектурных стилей, использованных в разные его частях.

 

Исторические сведения.

Есть несколько версий происхождения названия монастыря Хиландари, по самой вероятной из которых некий монах по имени Хиландар основал скит на этом месте. Скит этот упоминается в историческом документе 10 века, регистрирующем все монастыри и скиты Афона. В таком же документе 1015-го года скит Хиландар упоминается как покинутый. Последний документ фиксирующий название Хиландар относится к 1169-му году. Основание монастыря Хиландари связано с именами сербских князей Стефана Немания и его сына Радко. Сначала сын, отказавшись от мирской жизни, ушел монашествовать на Афон в Ватопедский монастырь, приняв имя Саввы. Затем отец, последовав примеру сына, удалился от света в тот же Ватопедский монастырь, приняв имя Симеон. Золотая булла императора Алексия ΙΙΙ-го 1198-го года гласила, что скит Хиландар передается иноку Савве в «вечное пользование». Отнюдь не бедные Савва и Симеон возвели первые строения монастыря Хиландари и считаются его основателями. В дальнейшем Савва был избран епископом Сербии и покинул Святую Гору, но много сербов иночествовали в его монастыре и поддерживали отношения с Ватопедским монастырем. Монастырь Хиландари разрастался благодаря богатым пожертвованиям двух императоров Иоанна Витадзиса и Михаила Палеолога. В этот период к его территории были присоеденены несколько соседних скитов, в результате чего владения монастыря Хиландари простирались от одного берега полуострова до другого. Он также получил разрешение иметь свою верфь и строить крупнотонажные рыболовецкие барки. Экономический расцвет сопровождался духовно-просветительской деятельностью. Из стен его вышли много иерархов, архиереев и патриархов, вписавших свои мена в историю Сербии.

В период турецкого владычества Монастырь Хиландари, благодаря экономической поддержке русских царей и придунайских князей, усиливается настолько, что несколько раз главой административного управления всех монастырей и скитов Святой Горы избирался серб. К 17-му веку наступил период упадка, число иноков ощутимо сократилось, а в историческом документе 1762-го года отмечается, что в монастыре Хиландари число сербских монахов значительно меньше, чем болгарских. Болгарский монах Паисий, почивший в 1798-м году, был автором большого труда по истории славо-болгарских народов и их религиозных воззрений, сыгравшего большую роль в пробуждении национального самосознания этих народов. Два пожара, случившиеся в 1722-м и в 1891-м году нанесли большой ущерб монастырю Хиландари. Благоприятным для него стало паломничество на Афон властителя Сербии Александра Овреновича в 1896-м году, пожертвовавшего большие суммы сербскому монастырю, после чего число иноков увеличилось и монастырь снова приобрел право на самоуправление. В 1912-м году произошло освобождение Афона от турецкого господства и активно обсуждались два варианта юрисдикции Афонских владений: юрисдикция молодого греческого государства или международная. Монахи монастыря Хиландари единодушно проголосовали за греческую юрисдикцию для своего монастыря и всех его подворий.

За тысячелетнюю историю своего существования монастырь Хиландари дал Православному Христианству много славных имен. Это, прежде всего, основатели: Святой Савва и отец его Святой Симеон, это и Предислав, сын князя Стефана Первокоронованного, принявший постриг под именем Саввы, затем избранный архиепископ Сербии, почил в 1271-м году. Монашествовали в Хиландарском монастыре и другие архиепископы: Евстафий (почил в 1286-м году), Никодим (почил в 1325-м году), Даниил II-й (почил в 1338-м году) и Евраим (почил в 1399-м году). Два иерарха: Савва Серонский и Кирилл Меленикский отказавшись добровольно от тронов, провели свои дни в стенах монастыря. В метохии Стримонас монашествовал Григорий Слепой, сын княза Георгия Бранковича (почил в 1450-м году). Новомученник Кирилл сожженный в Салониках перед храмом Святых Константина и Елены в 1586-м году, был монахом Хиландарийского монастыря, Рафаил Ванатский, прославленный чудотворец и аскет был иеромонахом в Хиландарийском монастыре в конце 16-го, начале 17-го веков, а также новомученник Дамаскин из Габрово, ложно обвиненный турками в связи с женщиной и повешенный в 1771-м году, новомученник Онуфрий Хиосский (почил в 1818-м году) и новомученник Акакий Ивироскитский. В монастыре Хиландари хранятся фрагменты мощей пророка Исаии, великомученника Артемия, Святого Никифора патриарха Константинопольского, Святого Симеона Столпника, блаженного Лазаря Галисиота, Святых великомученников Пантелеймона и Федора Стратилатского.

 

Экскурсия.

Начиная свой путь от пирса и башни Святого Василия, мы видим сады и северо-западное крыло монастыря Хиландари с разноцветными балкончиками и верандами. Особняком стоит Усыпальный Храм Благовещения Богородицы, построенный в 13-м веке, а в 1868-м году подвергшийся переделке во время работ по его обновлению, в частности его перекрытие. Искуснейшие настенные росписи датируются 14-м веком. На первом этаже находится хранилище останков почивших иноков монастыря Хиландари. Традиция хранить останки усопших  зародилась в средне-византийскую эпоху и, начиная с 12-го века, получила распространение, особенно в Сербии и Болгарии. Здание Храма четырехугольное, окна его обрамлены дугообразными выступами. Вход находится с южной стороны, перекрытие крыльца опирается на мраморные колонны. Иконостас впечатляет редким мастерством резьбы по дереву. Недавно обнаруженные фрески в алтаре изображают иерархов монастыря Хиландари. На лугу перед входом находится Часовня Святого Трифона, возведенная в 1620-м году, с изящным куполом и росписями Георгия Митрофановича. Главный вход находится в северо-восточном углу монастырского комплекса. Напротив него находится так называемый киоск с красиво оформленным источником. Вход имеет арку, украшенную фресками с стиле «барок» и двое ворот. Наполовину крытый переход ведет во внутренний двор. Построен он в 1634-м году. Очень интересна роспись перехода, изображающая ангела верхом на крылатом коне, держащим Евангелие, меч, копье и трубу. Внутренний двор просторный, имеет форму треугольника, господствует в нем величественный Соборный Храм, рядом с ним находится красивый павилион «Фиала» с двумя вековыми кипарисами. Во времена частых пиратских набегов в густых ветвях этих кипарисов на находчиво смонтированных полках укрывались ценные предметы из Хранилища. Посредине восточного крыла возвышается Башня Святого Саввы, построенная одной из первых. Видно, что изначально она была четырехэтажной, два последних этажа были пристроены в 14-м веке. На самом верхнем этаже находится часовня Иоанна предтечи с фресками 1683-4-го годов. В Башне сохранены части деревянных перекрытий 12-14-го веков. Раскопки 1999-го года у основания башни показали, что на этом месте в древности было эллинистическое поселение. В восточном крыле находится  и Келья Святого Симеона 12-го века вместе с рядом обособленных келий, сохраняемых с 16-го века. В этом же крыле находятся хранилище икон и сосудов, библиотека и колокольня. Башня колокольни четырехэтажная, на верхнем этаже находится Часовня Святого Иоанна Филайского, изначально строилась как оборонительная. В крыле к югу от колокольни, расположена лечебница, основанная в 1646-м году, а рядом с ней часовня со славянским названием: Покров Пресвятая Богородица, построенная на средства архимандрита Герасима и расписанная в 1740-м году. Иконостас ее деревянный с позолотой, с искуснейшей резьбой 1798-го года. В западном крыле расположены трапезная, старинное помещение для игуменов, обновленное в 1652-м году, а рядом с ним две часовни Святого Димитрия (1779 г.) и Святого Саввы (1558 г.). В северо-западном крыле, возведенном в 1821-м году, размещены новое помещение для игумена и официальная приемная. Таж же находится часовня Святого Николая (1558 г.) очень красиво расписанная. В южном крыле возвышается башня Святого Григория, в стенах которой 12 выступов по 3 с каждой стороны. Выступы соеденены между собой дугами, обеспечивающими верхнему этажу более широкую площадь. Основание башни уходит в землю на 7,5 метра, вероятно там была вода, хранилище или источник во время возведения. В настоящее время доступны только 5 этажей башни. Интересно, что некоторые из них использовались в средние века для изоляции провинившихся монахов. На первом этаже башни сохранились части мозаик на стенах 11-12-го веков. Часовня Святого Георгия сплошь расписана изнутри и частично снаружи. Фрески 13 века выполнены мастерами Македонской школы и изображают сцены из Ветхого Завета, из жизни Святого Георгия и других Святых. Фрески эти датируются в 1684-м году. Нынешнем своим обликом часовня Святого Георгия обязана митрополиту Герцеговины Василию, который осуществлял реставрационные работы. Купол к часовни был пристроен в 19-м веке и расписан образами Пандократора, ангелов и пророков в 1851-м году греческим монахом Геннадием. Павилион Фиала построен в 1787-м году, купол его опирается на 8 колонн. Построен он в стиле «барок», расписан изображениями Рождения Христа в 1846-м году Макарием Галацианским. Два многовековых кипариса с двух сторон охраняют его. Восточнее Фиалы перед башней Святого Саввы особняком стоит часовня Святых Архангелов, построенная в 14-м веке после посещения Афона Стефаном Душаном в 1347-м году. Искуснейшие настенные росписи передают библейские сцены гостеприимства Авраама, выполнены они в 1370-м году. Соборный Храм посвящен Богородице, построен он в 12-м веке, имеет 4 купола, покрыт свинцом, стены выложены из крупных каменных блоков, обрамления окон мраморные, сами окна двустворчатые, украшения здания выложены из черепицы. В северный фасад встроены каменные барельефы, один шестиконечный, а другой в форме креста. Сохранилась в первозданном виде чудестная разноцветная мраморная кладка пола. Подобные ей на всем Афоне есть еще в трех храмах: Великой Лавре, Ватопедском и Иверском монастырях. В южный фасад встроен барельеф из порфирного мрамора, изображающий рыцарский шлем и щит князя Лазаря. Примечательно, что притвор, средняя часть и алтарь Соборного Храма разноуровневые. Притвор храма особенно светлый. Расписан в 1803-м году художниками Вениамином и Захарием Галацийскими. Фрески изображают мучения Святых и часто указывается дата их поминальной литургии. Там же изображены Святой Григорий Палама, Святая Ольга, Святой Стефан (брат Святого Саввы), князь Лазарь и граф Милютин – основатели Хиландарского Монастыря. Средняя часть храма  также вся покрыта фресками. Многие имена Святых написаны по-гречески, хотя не редки и славянские надписи. На западной стене на притолке двери изображена золотая булла графа Милютина, а сам он изображен рядом с императором Палеологом. Там же храниться Хоругва подаренная монастырю Александром I-м Овреновичем во время его паломничества на Афон. Три входа ведут в главную алтарную часть Храма.  Западный вход ведет к серебрянному с позолотой саркофагу Святого Симеона. Напротив левого входа находится фреска Панагии с очень необычным изображением младенца Христа в беспокойной позе. Икона называется Гликофилуса (сладоцелующая). Царские Врата представляют собой настоящее произведение искусства, они инкрустированы слоновой костью, датируются 16-м веком. В ризнице хранятся створки Царских Врат  старого храма 12-го века, много икон в золотых окладах, нуждающихся в реставрации. Там же хранится тканный плат для Царских Врат, подаренный в 1555-м году русским царем Иваном Грозным. Алтарная часть храма очень светлая и обильно разрисована. Впечатляют сцены Введения в Храм Богородицы, и изображения Святых Димитрия и Прокопия. Деревянный иконостас 1774-го года отличается необыкновенно искусной резьбой по дереву. Кроме фресок храм украшают бесценные древние иконы. В восточном Приделе у колокольни находится икона Введения в храм Богородицы, в левом приделе помещены иконы Богородицы и Святых Саввы и Симеона. А икона Апостолов Петра и Павла поражает не только трудом иконописца, но и мастерски выполненым объемным окладом. Рядом с троном помещена гордость монастыря Хиландари – чудотворная икона Панагии Троеручицы. Икона эта друсторонняя. На оборотной стороне изображен Святой Николай, а на лицевой – Богоматерь. Примечательна история этой иконы. Привезена она была из Палестины Святым Саввой. По преданию, именна она совершила чудо приращения отрубленной руки Иоанна Дамаскина во время иконоборчества, который в благодарность за это поместил в нижней ее части кисть руки.  Икона эта была особенно почитаема в городе Скопия, бывшего тогда столицей Сербии. У южного фасада Соборного Храма растет чудотворная лоза Святого Симеона. Виноградные плоды этой лозы лечат бесплодие. Известно, что у Святого Симеона появился сын Рацко в преклонном возрасте именно благодаря этой лозе, а в память от этом событии  лоза названна его именем. Позади киоска находится колодец Святого Симеона с деревянной облицовкой. Обновлен он был в 18-м веке, а перекрытие было возведено в 1812-м году. Колонны для перекрытия колодца использованы от Старого Соборного Храма, который строил Святой Савва, а он в свою очередь заимствовал их у древнегореческого святилища Самарии. Выше колодца, рядом с колокольней находится старинная келья Святого Симеона, построенная в 1200-м году и которая после добавления более поздних пристроек, недавно стала часовней его имени. В общей сложности насчитывается 11 часовен во всех крыльях Хиландарийского монастыря. 9 из них расписаны в разные века, начиная от 13-го. Часовня Сорока Мученников не имеет вообще настенных росписей, в ней однако есть ценные переносные иконы. Часовня Панагии находящаяся в южном крыле впечатляет своим барочным стилем. Трапезная находится на первом этаже западного крыла, построена в 1293-м году, имеет форму вытянутого четырехугольника с нишами в узких ее сторонах. В северной нише фрески изображают Тайную Вечерю, а в южной – одного ангела. На боковых стенах изображения подвижников, сцены из Акафиста и сцены из жизни Христа. Большинство фресок выполнены сербским художником Георгием Митрофановичем в 1622-м году. Недавно были обнаружены византийские фрески 14-го века. Столы в трапезной были мраморными, в конце 19-го века они были заменены на деревянные. Сохранен только один мраморный стол для игумена. Амвон стравнительно мал, он деревянный. Потолок в трапезной решетчатый, красиво украшенный разными породами деревьев. В центре него находится редкая икона Христа. Библиотека находится вместе с Хранилищем икон и сосудов в восточном крыле. 990 рукописных сводов  хранятся в библиотеке, из них 809 на слявянском языке и только 181 на греческом. 47 рукописей написаны на пергаменте. Есть много экземпляроввысокого художественного достоинства, как например «Бытие Иосифа» 16-го века. Современная печатная типография находится в южном крыле. В архиве библиотеки хранятся бесценные исторические документы, так называемые «хрисовула» (золотые буллы). Это 165 указов Византийских императоров и 160 – сербских правителей. Над библиотекой этажем выше находится иконофилакио (хранилище икон). В обширной коллекции много византийских икон. Среди них выделяется мозаичная икона Панагии Одигитрии 12-го века и написанная на холсте одноименная 13-го века. Одно из оригинальнейших изображений младенца Христа на руках Богородицы на иконе Панагии Элеусы 13-го века представлено в жилетке, а головка увита кудрями. Двусторонняя икона Панагии Аврамиотиссы на лицевой стороне и пророка Ильи  на обратной относится к 14-му веку. Еще одна двусторонняя икона Богоматери и Святого Саввы 14-го века вызывает восхищение мастерством исполнения. Трудно перечислить бесценные сокровища иконохранилища, добавим только, что в монастыре Хиландари есть реставрационная мастерская, благодаря которой все иконы находятся в отличном состоянии.

Владения Хиландарского монастыря включают в себя 26 келий, две из которые находятся около монастыря, а остальные сосредоточены вокруг Кариес. На сегодняшний день только 11 из них обитаемы. Самые известные из них это: Типикарий Святого Саввы и Келья Пастерица в Кариес. Метохии (подворья) Хиландарского монастыря находятся в Халкидиках, в Салониках, на острове Фасос, в Смирне, в Сербии. Ему также принадлежит подворье в Куницах и большая лесная роща с дубовыми и каштановыми деревьями в Какаво.

 

 

Монастыри Афона 5 Дионисиат 5 Дионисиат Фотоальбом и видео в конце страницы На скале, на высоте 80м. от уровня моря, расположился Дионисат. Монастырь окружен горами, одна из вершин – Антиафон достигает в высоту 1038м. Склоны гор покрыты л
Монастыри Афона 6 Кутлумуш 6 КутлумушФотоальбом и видео в конце страницы   От площади Протата, следуя по мощеной дороге, которая берет начало, с середины южной части площади, минуя полицейский участок, ресторан, пекарню, каменный мост –
Монастыри Афона 7 Пандократор 7 ПандократорФотоальбом и видео в конце страницы   Монастырь Пандократор (Вседержитель) возвышается на скалистом утесе в середине бухты Хрисоррари или, иначе, Боцари. Бухта начинается у мыса Халкиас и заканчивает
Монастыри Афона 8 Ксиропотам 8 КсиропотамФотоальбом  в конце страницы   Монастырь Ксиропотам, четырехугольником, расположился на плато, находящееся на склоне холма. Фортификационный характер трехэтажных крыльев обители, скрашивается множест
Монастыри Афона 9 Зограф (болгарский) 9 Зограф (болгарский)

Фотоальбом и видео в конце страницы  

От причала, принадлежащему монастырю, удобная проезжая дорога в 4 км вас приведет к монастырю Зографу. Путь пролегает вдоль русла горного потока, стекающего в лощину под названием Зографитикос. Природа тут очень живописна. Густые вековые деревья покрывают склоны лощины. Тут и там из буйной зелени выступают отвесные скалы. Высокие стройные кипарисы гордо возвышаются над лиственным лесом. Ответвление от дороги налево через каменный мост ведет к монастырю Хиландари. Монастырь Зографу находится на правом склоне над дорогой, по другую сторону горного потока находится кафизма Святого Георгия, так называемый малый Ай-Георгий со своим белоснежным храмом. Мельница на горном ручье, действующая до недавнего времени, теперь покинута. Сегодняшний облик монастыря сложился в конце 19-го века. В проекции сверху, он представляет собой четырехугольник с выступами в отдельных местах. Южное крыло было обновлено в 1716-м году, а северное и западное были возведены в период от 1862-го до 1896-го года. Западное крыло в точности копирует Скит Святого Андрея в Сераи. С балконов этого крыла видно ущелье, где в одной из пещер аскетствовал в уединении Преподобный Козьма Зографитис.

 

Исторические сведения.

По преданию, монастырь Зографу  был основан в конце 9-го века тремя братьями: Моисеем, Аароном и Иоанном. Поскольку не было среди них единодушия по вопросу названия (один хотел посвятить его Богородице, другий – Святому Николаю, а третий – Святому Георгию) решили они обратиться за помощью  к Божьему провидению. Они поместили в Соборный Храм совершенно чистую доску и заперли его, а сами всю ночь молились каждый в своей кельи. Наутро на доске обнаружились контуры изображения Святого Георгия. Так был решен вопрос о названии. С тех пор и до нынешнего дня он называется «Монастырь Святого Георгия Зографу». В исторических документах он упоминается  начиная с 972-го года. Зафиксированно, что в 13-м веке в нем монашествовали болгарские монахи. 10-го октября 1276-го года игумен вместе с 21-м монахом и четырмя мирянами оказали сопротивление сторонникам объединения православной церкви с папской католической  и все до одного были убиты. Большой урон монастырю наносили у набеги пиратов. Но он восстанавливался и процветал на пожертвования императоров из династии Палеологов: Андроника II-го и Иоанна IV-го, а так же придунайских князей в 15-м веке. После периода упадка, когда монастырь почти опустел, помощь пришла от унгровлахийский князей, особенно большой дар был принесен в 1502-м году Стефаном VI-м. С тех пор монастырь Зографу креп и разрастался. В начале 18-го века в нем иночествовали, наряду с болгарскими, и греческие монахи, а литургии шли на двух языках. В 1850-м году он был признан киновийным указом патриарха Анфимия. Монастырь Зографу гордится тем, что в его стенах пребывали в 1620-м году Пимен Зографитис и в 1802-м году Лукас Митилинский. В нем хранится кара с мощами Святой Матроны Хиополитиды и фрагмены мощей Анастасии Фармаколитрии, Стефана Нового, Георгия, Поликарпа Смирнейского, Козьмы и Дамиана Анаргиров, а так же Трифона.

 

Экскурсия.

Главные ворота находятся в северном крыле и имеют скромно украшенную арку. Сразу напротив ворот находится киоск (беседка) в форме многоугольника с красивым деревянным перекрытием. Немного левее находится источник Святого Трифона с кристально чистой водой, считающейся лечебной.  Похвальная склонность болгар к географии  отражена в изящном древке с указателями четырех сторон света, с указанием расстояний до ближайших монастырей, а также информация, что до Софии 459 км, а до Варны 975 км. Западнее павилиона находится комплекс служебных помещений, некоторые из которых еще не восстановлены, а в одном из них расположилась полицейская служба. Чуть поодаль находится Усыпальный Храм Благовещения Богородицы крестообразной формы с куполом, построенный в 1773-м году. Небольшой переход ведет в просторный двор, где четырехэтажные здания окружают внушительных размеров Соборный Храм. Северное и западное крыло были обновлены в 19-м веке и находятся в удовлетворительном состоянии, чего нельзя сказать о восточном и южном. Восточное совсем необитаемо из-за серьезных повреждений, а южное после пожара 1974-го года все еще восстанавливается. В обитаемой части монастыря находится 7 часовен, трапезная, колокольня, библиотека, помещения для синоидальных собраний и архондарики. В переходах между крыльями установлены  красиво оформленные источники с проточной водой и краны, снабжаемые водой из большого резервуара. Примечательно, что решетки балконов монастыря выполнены из кованного железа, бывшего в диковинку на заре промышленной революции в 19-м веке. В центре двора находится часовня Успения Богородицы, которая в зимнее время служит Соборным Храмом. Построена она в 1764-м году, а расписана в 1780-м. Там находится редкая икона Богородицы с 12-ю сюжетами, отображающими Символы Веры. В северо-западном углу двора находится памятник 26-и Зографитам Мученникам, принявшим смерть в 1873-м году. К нему переносится икона Святого Георгия после литании и благодарственного молебна. Павилион «Фиала» находится в северо-западном углу Соборного Храма. Он окружен восемью кионами и шестью парапетами. Купол расписан изнутри, но росписи почти не видны. Анавритор выполнен в форме львинной головы, а мраморная чаша опирается на плечи сгорбленного монаха. Эта скульптурная композиция производит сильное впечатление. Колокольня построена в 1896-м году. Она встроена в восточное крыло напротив Часовни Успения Богородицы. Самый большой колокол является даром монастыря Святого Пантелеймона. Под пирамидальным перекрытием колокольни находятся часы с внушительным механизмом. К сожалению стрелки этих часов неподвижны на сегодняшний день. В большой башне над входом располагается библиотека и часовня Зографитов Великомученников. А башня в северо-восточном углу служит местом изоляции для провинившихся монахов. Соборный Храм построен в 1801-м году на месте предыдущего, простоявшего три столетия. Он посвящен Святому Георгиюю Стены его выложены из рядов тесанного камня, чердующихся с керамическими плитами. С северной и южной стороны в кладке стен использованы фрагмены предыдущего храма с барельефами.  Огороженный внешний неф был пристроен в 1840-м году. В нем есть 4 мраморных трона с высеченными на них именами игуменов монастыря, установлены они в 1812-м году. Настенные росписи в Соборном Храме были выполнены в 1812-м году известным иконописцем Митрофаном Византийским из Фракии. Притвор Храма почти такой же просторный, как и он сам.  На северной стене притвора изображены сцены  истязаний Зографитов Великомученников. Примечательно, что представитель патриарха Векку изображен в папской тиаре. Забавное впечатление производят на барельефах нимбы Святых похожие на булки хлеба водруженные на их головы.  У западной колонны слева находится икона Зографитов Великомученников, а справа – икона Козьмы Зографита. Прославленный аскет и чудотворец Козьма был сыном богатых и знатных родителей в Болгарии. Он получил великолепное образование и удалился на Святую Гору чтобы избежать сватовства, которое готовили его родители. Сначала он монашествовал в монастыре, а затем, по зову самой Панагии удалился в пещеру неподалеку, где дерзновенно боролся с демонами, храня обет молчания. У восточной колонны справа находится нерукотворная иконы Святого Георгия. Она одета в оклад из золота и серебра искуснейшей работы. Примечательно, что на лице Святого различим кусочек кожи. Согласно предания, он принадлежит епископу сегодняшней Эдессы, который, не поверив в ее чудотворное происхождение и дотронувшись до нее, не мог отнять своей руки до тех пор пока кожа с его пальца не осталась на иконе. Налево находится внушительных размеров икона Святого Георгия-Араба. Это необычное название придание объясняет таким образом: еще до арабского завоевания Палестины два монаха из монастыря Фануил в Лидде, где пребывала эта икона стали свидетелями необъяснимого события – изображение Святого Георгия вдруг отделилось от иконы и раздался голос, вещающий, что он направляется на Святую Гору Афон, в удел Пресвятой Богородицы и им советует сделать то же самое, так как Палестина вскоре будет жестоко  наказана за свои прегрешения. Игумен со всеми монахами отправился на Святую Гору Афон, а там икона Святого Георгия встретила их у входа в малый монастырь «Ай Георги». Согласно другому преданию, икона эта оказалась на границе двух монастырских владений и вызвала споры у их обитателей – кому она должна принадлежать. После долгих споров решено было возрузить иконы на спину мула и посмотреть где он остановится. Дойдя до холма малого «Ай Георги» мул остановился и испустил дух, а проблемы была окончательно разрешена и перенесшаяся икона Святого Георгия – Араба обрела свое пристанище. У левой стороны колонны находится икона Святого Георгия, которая принадлежала молдавскому князю Стефану 6-му, в 1504 году была подарена монастырю. Оклад для нее был изготовлен в 1838-м году и отличается филигранной техникой. Огромное впечатление производит позолоченный деревянный резной иконостас. Искуство резьбы редкостное. В алтаре хранится икона Панагии Ипакуссы и икона Панагии Акафисты, известной еще как «Панагия Проангелуса» или «Херово». Известно, что когда один из монахов в Херово пел перед ней Акафист, внезапно он услышал голос, сообщающий, что к монастырю Зографу приближаются сторонники латинян и побуждающий его сообщить от этом всей братии. Поспешив в монастырь, монах застал так икону Панагии, поджидающей его. Набег удалось отразить, а икона навсегда осталась в этом монастыре. В пределах монастыря Зографу находятся еще 6 часовен. В западном крыле над трапезной, находится просторная часовня Святых Кирилла и Мефодия, построенная в 1900 году. В восточном крыле находится часовня Иоанна предтечи, настенные росписи которой были выполнены в 1768-м году, а прямо под ней находится часовня Святого Димитрия с более поздними росписями. Часовни Святых Архангелов  и Преподобного Козьмы Зографита находятся в западной части южного крыла. Часовня Преображения в восточном крыле имеет впечатляющие фрески 1869-го года. Тапезная построена в 19-м веке на месте предыдущей, возведенной в 15м веке. В проекции она напоминает букву Г и встроена в западное крыло как раз напротив Соборного Храма.

Стены в трапезной не расписаны, есть только переносные иконы. Очень красив узорчатый амвон в трапезной изготовленный из кованного железа. Рядом с трапезной находится Стряпчая. Печи в ней по старинке топятся дровами, а огромные чаны передвигаются лебедками. Архондарики – приемная для паломников, находится рядом с синодиком – помещением для официальных мероприятий. Это представительное помещение имеет расписной потолок, а на стенах находятся портреты цленов болгарской царской семьи наряду с изображениями игуменов монастыря. В библиотеке монастыря Зографу хранятся 162 греческие рукописи и 388 славянских, среди которых два кодекса 12-го и 13-го веков, писанных на пергаменте, 43 кодекса от 14-го до 18-го веков на бумаге, 66 музыкальных сборников и 10 000 книг, преимущественно на болгарском языке. Среди них выделяется сборник Литургий Патриарха г. Тырново Евфимия.

Владения Монастыря Зографу включают в себя 8 кафизм на территории вокруг монастыря, две кельи , одна из которых полуразрушена, наряду со старыми и новыми представительствами в Кариес – в центре Афона. Два двухэтажных здания, в которых расположена гостиница, ресторан и магазин, так же принадлежат монастырю, они находятся в центре Кариес, рядом с источником Святого Георгия, который иначе называется «болгарским», поскольку и его соорудили болгарские иноки. Новое представительство, построенное в 1901-м году имеет храм, посвященный преображению Спасителя, а в старом, находящимся на центральной площади в Кариес, храм посвящен Вознесению Спасителя. 8 Кафизм (келий) принадлежащие монастырю Зографу следующие: Святого Николая напротив северного крыла, Святого Георгия на холме напротив западного крыла, Святого Иоанна Богослова напротив верфи, рядом с виноградниками, принадлежащими монастырю. Совсем недалеко находятся кафизмы Всех Святых, Святого Спиридона, Святых Апостолов и Херово. Примечательно, что во время прокладывания дороги через лесную рощу северо-восточнее монастыря, были найдены остатки скита Маврос Вирос, в котором иночествовани русские монахи, в 1829-м году их было 30 человек. Скит находился в глубокой лесной чаще в овраге и сохранился в сравнительно хорошем состоянии. Храм очень необычной формы, иконостасы часовен так же представляют собой большой интерес. Поднимаясь наверх по шоссейной дороге, вы окажетесь на вершине оврага, а пройдя еще немного по тропинке, вы окажетесь на седловине горного массива, откуда вам откроется неожиданный, захватывающий дух вид на Фракийское море и на бухту Ватопедского монастыря.

Подворья монастыря Зографу находятся в западной Халкидики (Бессарабская, Киприанский), в Наусе, в Сифонии и в Ормилия. На подворье в Ормилия претендовал и Ватопедский монастырь, которому оно и було передано в 1805-м году. На сегодняшний день это подворье является киновийным монастырем Благовещения Богородицы и принадлежит монастырю Симона Петра.

Монастыри Афона 10 Дохиар 10 Дохиар Фотоальбом и видео в конце страницы   Каменистый берег, где выделяется красивая морская пещера, сменяется протяженным пляжем. В начале пляжа, на склоне холма, в местечке Платани, видна ухоженная оли
Монастыри Афона 11 Каракал 11 Каракал      Фотоальбом и видео в конце страницы   Обитель Каракал построена на высоте 200м. над уровнем моря, на пологом склоне между Великой Лаврой и Иверским монастырем. По территории монастырь неве
Монастыри Афона 12 Филофей 12 ФилофейФотоальбом и видео в конце страницы Монастырь Филофей построен на плоскогорье, на высоте 330м., по правую сторону от бурного потока Милопотам. В плане, обитель представляет собой неправильный пятиуг
Монастыри Афона 13 СИМОНОПЕТРА (Камень Симона) 13 СИМОНОПЕТРА (Камень Симона) Фотоальбом и видео в конце страницы Одно из величественных созданий на Афоне это монастырь Симонопетра. Монастырь расположился на вершине скалы, и находится 300м. над уровнем моря. Симонопетра возвы
Монастыри Афона 14 Св. Павла 14 Св. Павла

Фотоальбом и видео в конце страницы

Обитель расположена над уровнем моря на высоте 150м., с тыльной стороны возвышается крепостная стена. Монастырь находится на пересечение двух водных потоков, с лево стороны маленький поток, а с правой крупный поток «Ксиропотамит» сбегающий со склонов горы Афос. О силе потока свидетельствуют вынесенные с гор, на берег различной величины камни. Наводнение 1820г. нанесло урон монастырю, еще одно наводнение в 1911г. разрушило некоторые пареклисы.

Дозорная башня 14в. была восстановлена сербскими ктиторами. В плане башня представляет собой четырехугольник, с высотой 18в., стены выложены из булыжников.

На пристани находится двухэтажная постройка, на цокольном этаже расположилась мастерская для починки судов, на верхнем – пареклис св. Димитрия и гостевая.

К началу XV века у монастыря появились византийские и сербские покровители. В 1470г. Мара – жена османского султана Мурада II, и дочь сербского правителя Георгия Бранковича, оставаясь христианкой, отправилась на Афон, чтобы преподнести монастырю части даров волхвов Младенцу Христу из императорской  казны Константинополя. Когда Мара, со своей свитой сошли на берег у обители св. Павла, и находилась на полпути к монастырю, она услышала голос Богородицы гласящий «Мара, Мара, не иди далее, здесь живут монахи, а ты женщина, здесь только я Царица» Мара ответила: "Я - царица Сербии. Я принесла священные дары волхвов". Тогда явившаяся Богородица сказала: "Здесь Я Царица, а посему, отправляйся обратно". Произнеся это чудесная Жена, воссияв, подобно звезде, Божественной красотой и славой, исчезла. Мара поняла, что это была Сама Пресвятая Богородица. Она упала на колени и стала просить прощения. Потом отдав дары сопровождавшим ее отцам, вернулась на корабль. На берегу в память об этом событии построили часовню в честь Маро.

Издалека монастырь представляется большим по размерам, чем он есть в действительности. Это из-за того, что монастырские постройки разбросаны на его территории. Северное крыло (15в.) с дозорной башней, является старейшей постройкой монастыря. До начала 19в. монастырские постройки занимал небольшую территорию. Сегодняшний вид обитель приобрела в течение 19-20вв., когда и были добавлены остальные здания. В плане монастырь представляет неправильный пятигранник. На архитектуру монастыря повлиял рельеф. В восточной части находится только башня и оборонительная стена с бойницами, а в западной части, расположен основной объем зданий. Южная часть монастыря обрисовывается колокольней и главным входом. Балкончики в северо-западной части выполнены в афонском стиле, однако, западное крыло и юго-западная часть, оставляют отпечаток неоклассического стиля.

 

История

Согласно традиции, на месте сегодняшнего монастыря существовал храм Аполлона. В 337. на развалинах древнего храма, некий монах Стефан построил келью посвященную Введению в храм Пресвятой Богородицы. Второе рождение монастырь пережил в 830г., на развалинах бывшей кельи, монах Павел основал обитель посвященную Богородице. Этого манна Павла не следует путать с Павлом Ксиропотамитом, который в действительности построил монастырь св. Георгия. В 987г. монастырь расширился, в то время обитель была известна как Ксиропотам, а сегодняшний Ксиропотам известен как обитель св. Никифора. В 1046г. игумен Илия расписался девятым по счету в Типиконе Константина Мономаха. Сегодняшнее название обители первый раз фигурирует в решение, договора о границах монастырей Ксилург и Скорпиос (1071г.), где стоит подпись монаха Михаила из обители св. Павла. Данное название окончательно укрепилось с 1108г., хотя в указе Михаила VIII Палеолога (1259г.), закрепляющему за монастырем определенные территории, упоминается монастырь, посвященный Спасу Христу. Обитель существовала и в период правления Андроника II Палеолога (1283г.). После нападения каталонских пиратов на монастырь, он утратил свою самостоятельность и превратился в келью обители Ксиропотам.

В документе от Протата 1316г. игумен монастыря упоминается 39ым по счету, а в III Типиконе монастырь занимает 18 место из 25. В 1365г. В 1365г. монастырь вышел из-под юрисдикции Ксиропотам и был передан сербским монахам - Герасиму Радониасу и Антонию Пегасесу. Монахи восстановили обитель, после чего, монастырь окончательно был принят в число главенствующих монастырей Афона.

В 15в. монастырю содействовали  -  будущие византийские императоры Иоанн VII Палеолог, Иоанн VIII Палеолог, брат Герасима Радониаса Николай, Родослав Сабия и сербский правитель Георгий Бранкович, который построил новый кафоликон посвященный Георгию Победоносцу. Монастырю также содействовали и правители придунайских стран: Стефан III Великий, Константин Басараб, также помогали и русские цари – Иван Грозный, Петр Великий и др. Благодаря вышеупомянутым покровителям обитель процветали вплоть до 17в., на тот период в монастыре проживало 200 монахов

Во второй середине 17в. обитель переживала экономический кризис, ввиду больших налогов и давления со стороны ростовщиков, монастырь вынужден был продать большую часть своих территорий. Деятельному ризничему,  Григорию удалось исправить ситуацию, благодаря значительному сбору пожертвований в пользу обители. Вначале 19в. другой монах Анфимий Комнин из Фракии, являясь игуменом подворья в Румынии, принялся за реставрацию обители, и даровал земельные территории на острове Фасос и в Халкидиках. В период греческой революции 1821 -30гг. экономическое положение монастыря ухудшилось, ввиду того, что там расположились османские войска. Дошло до того, что монахи покинули обитель. Монахи стали возвращаться туда лишь после 1830 года, в этот период очень помогла экономическая поддержка российских императоров Александра I и Николая I.

Сильный пожар, вспыхнувший в 1902г. нанес серьезный ущерб монастырю, также землетрясение 1905г. потрепало монастырь, в 1911г. наводнение затопило большую часть обители, после чего пришлось буквально все реконструировать. Указом Патриарха Вселенского Григория VI в 1839г. монастырь перешел на общежительный устав, и настоятелем киновия стал архимандрит Стефан Дионисиат. С 1839г. и до наших дней, восемь игуменов монастыря из 21, ведут свое происхождение из острова Кефалоня.

В районе монастыря, в пещере Антиафон подвизался прпд. Эвфимий Новый (823-898гг.), в Кафизмы Богородицы подвизался св. Дометий 14в. Кроме св. Павла Ксиропатамита на территории обители подвизались и ряд других светлых настоятелей и святых деятелей христианства.

Гордостью обители являются святые дары Волхвов Младенцу Христу (золото, ладан и смирну (миро)). Дары хранятся в монастыре в нескольких небольших серебряных мощевиках.

 

Эксурсия

Напротив главного входа в обитель находится беседка, откуда открывается прекрасный вид. Двухэтажное здание расположенное юго-восточнее от входа, это старые конюшни, которые в 1997г. были преобразованы в гостевые. Напротив беседки находится родник, а ниже, расположились ухоженные дворики и виноградники. Здесь же находится кладбищенская церковь Всех Святых 1795г. Выше монастырского комплекса зданий, находятся пареклисы: св. Димитрия, и немного далее пареклис св. Трифона, на склоне, с северной части обители расположился пареклис св. Нектария.

В юго-западной части обители находится главный вход, над вратами изображено Сретение Господне и образы из Ветхого Завета. С лева от входа изображен Георгий Победоносец, а справа св. Павел Ксиропотамский. Сегодняшний вид двора, это результат расширения границ обители, в 1816г. До этой даты у обители не было двора, о чем свидетельствует план обители, составленный Барским в 1744г. Двор маленький выложенный камнем, без деревьев и декоративный растений.

На территории обители господствует наличие мрамора, вероятно, одной из причин такой насыщенности этого материала, является его термоустойчивость. В южном крыле находится колокольная башня (1819г.).

Первый кафоликон обители, начала11в., был посвящен Богородице. Новый храм был построен в 1447г. на пожертвования правителя Сербии Георгия Бранковича, и посвящался Георгию Победоносцу. Сегодняшний соборный храм посвящен Сретению Господня. Был заложен в 1816г., в рамках строительной программы, патриархом Вселенским Григорием V. В период с 1821-30гг.  строительные работы были приостановлены. В 1839г. постройка храма вновь возобновилась и завершилась в 1844г. игуменом Софронием. Кафоликон украшают два центральных купола, и семь куполов меньших размеров. Притвор обнесен стеклом, с западной и части южной стороны. Внутренняя часть кафоликона без стенописей, однако, существуют барельефные изображения Крещения, Воскресения, и изображение Георгия Победоносца на фронтоне западной части. Изнутри 14 колон несут полукупола и архитектурные своды. Основанная часть храма, в том числе и алтарь, из мрамора. Они - дело рук известного мастера Иоанна Лири́тиса, с острова Тинос (1901г.). К храму примыкают приделы – с северной стороны Георгия Победоносца, и с южной св. Павла Ксиропотамского и Герасима Кефаллинийского. Иконостасы в обоих приделах из дерева, местные иконы дело рук иеромонаха Кирилла из Нового Скита (1898г.). Купол одного из приделов украшен изображением Вседержителя, это единственная стенопись во всем храме. Отсутствие стенописей компенсируется большим количеством переносных икон. Пол храма выложен из черного и белого мрамора. Центральный  паникадило и хоры, были изготовлены в Дрездене (1669г.), а в 1850г., архимандритом Софронием, хор был отлит заново, другие шесть канделябров были изготовлены в Венеции (1822г.). Иконы написаны известным мастером Христодулом Матфеем из города Науса в 1900 году.

На территории монастыря находятся еще семь пареклисов. В башне расположилась часовня св. Нектария, в корпусах находятся пареклисы: св. Анфима, св. Герасима, св. Николая, св. Григория Низианзина, св. Константина и Елены, особенно примечателен пареклис Георгия Победоносца, одно из ранних построек монастыря, находится на последнем этаже северного крыла. Чтобы добраться до придела, придется преодолеть 96 ступеней, или воспользоваться современным лифтом. Придел 7м. на 2,8м. состоит из двух помещений, украшен стенописями Критской Школы (1554г.). Трапезная находится в западном крыле, напротив кафоликона. На стенах множество икон, помещение трапезной довольно светлое, столы, как и пол, из мрамора. Архонтарик – гостиница для паломников, находится на первом этаже, западного крыла, над трапезной. В приемной вывешены интересные фотографии праздников и торжеств, и портреты игуменов. В коридорах можно прочесть изречения и наставления отцов, в приемной одно из изречений в сжатой форме резюмирует жизнь монахов – «Умри до смерти, и когда наступит смерть, ты не умрешь».

Оборонительная башня была построена правителями Валахии Бассарабами в 1522г., на основах башни построенной сербами в 1365г., и была завершена господарем Петром Рарешем в 1527г.

Библиотека находится на втором этаже юго-западного крыла. Здесь хранятся около 500 рукописных кодексов, 18000 печатных книг.

К постройкам монастыря относятся: Скит св. Димитрия, и Новый Скит оба особножительные; три кельи, две кафизмы, пещера св. Павла. В Карьес находится Келья св. Андрея, Келья св. Феодоров и Келья Сретения. Кафизма Богородицы расположена северо-западнее от монастыря.

Монастырские подворья находятся на полуостровах Касандра и Сифония, и на острове Фасос.

Известный иеромонах Софроний Сахаров (1896-1993г.) подвизался в Кафизме св. Троицы. Родом из православной купеческой семьи, получил хорошее образование. В 1925г. прибыл на Афон, познакомился с Силуаном Афонским и стал его учеником, в дальнейшем и его биографом. В 1959 г. он переехал в Великобританию, где основал монастырь Иоанна Предтечи в графстве Эссекс. Один из его трудов «Видеть Бога как Он есть».

Монастыри Афона 15 Ставрникита 15 Ставрникита Фотоальбом и видео в конце страницы Монастырь Ставроникита один из самых маленьких на Афоне, он высится на краю небольшого скалистого мыса выступающего в море. В плане, обитель представляет собой че
Монастыри Афона 16 Ксенофонт 16 КсенофонтФотоальбом и видео в конце страницы На границе территории Ксенофонтова, рядом со скалой серо-желтого цвета, находится священный источник. К этому месту прибыла чудотворная икона св. Георгия, несущая
Монастыри Афона 17 Григориат 17 ГригориатФотоальбом и видео в конце страницы Рядом с морем, на выступающей в воде скале расположился Григориевский Монастырь. Настолько близкое сосуществование обители и моря, повлияло на её посвящение в чес
Монастыри Афона 18 Эсфигмен - "Зелоты" 18 Эсфигмен - "Зелоты"На Афоне есть два Есфигменских монастыря, один в столице Кариес другой в самом здании. Ниже следует отрывок из статьи "Афон как ответ на национальный вопрос" Но вот уже в конце 20-го века, уже в гр
Монастыри Афона 19 Русский монастырь св Пантелеймона 19 Русский монастырь св Пантелеймона

Фотоальбом и видео в конце страницы

Монастырь св. Пантелеимона, известный еще и как Русский монастырь, был перенесен на сегодняшнее местоположение в 19в.

Архитектурными особенностями храмов монастыря – являются: выполненые в русском стиле, купола храмов имеют круглую форму и покрыты медными листами, которые со временем окисляются и приобретают зеленый цвет.

Впечатляет гигантский размер построек. Когда в начале 20в. монастырь достиг своего наибольшего расцвета, там проживало 2000 монахов. Многоэтажная постройка, без кровли, на берегу моря – когда-то была госпиталем для монахов. Рядом с госпиталем, находится здание с балконами, здесь когда-то подвизался св. Силуан Афонский.

Монастырь раскинулся на четыре крыла. Особенно величественно выглядит многоэтажное северное крыло. Изначально размах монастыря был невелик, но со временем  его площадь увеличилась и построенные на берегу моря многоэтажные здания стали монастырскими.

В 1143г. решением Протата обитель Ксилургу (Древодел) на сегодня Скит Успения  Богородицы, был передан сербам. Спустя 25 лет число сербских монахов увеличилось и в 1169г. им была предоставлена обитель Фессалоникийца, а монастырь Ксилургу был преобразован в скит. Монастырь находился под покровительством сербских правителей. Там принял монашеский постриг князь Растко, с именем Савва. После падения Сербского государства в 1509г., сербская княгиня Ангелина постриглась в монахини и попросила русского великого князя Василия III, стать покровителем обители Фессалоникийца. С тех пор, связи с Россией все больше крепли, и постепенно численность русских монахов увеличивалась, в частности после изгнания монголов из России. В 3-ем Типиконе Афона, монастырь занимал 5-ое место в иерархии. В середине 16в. в связи с экономическими проблемами, монастырь был заброшен. Русский путешественник В. Г. Барский в первом своем путешествии (1725/6гг.)  отмечает, что застал в обители лишь двух греков и двух болгар монахов. А во второе путешествие в 1744г. обитель была заброшена. Монастырь вновь перешел к грекам, которые в 1765г. в правление патриарха Самуила I, решили перенести обитель в сегодняшнее местоположение, где находился причал  и прибрежная башня Фесаолникийского монастыря. Щедрые дары ряда правителей Молдовалахии из семьи Каллимахов, позволили монастырю окрепнуть экономически и расшириться.

Помощь этой греческой семьи, происходящей из Константинопольского квартала Фанар, была настолько значительной, что 1806г. он был его даже стали называть Каллимахидон (монастырь Каллимахов).

Указом Вселенского Патриарха Каллиника V, монастырь, в 1803г.,  был объявлен общежитейским. Первым игуменом общежитейского монастыря стал Савва Пелопонниский, подвизавшийся раньше в ските Ксенофонта. При поддержке Скарлата Каллимаха было построено множество новых зданий, а также соборный храм, а в 1805г. состоялась церемония освещения храма Вселенским Патриархом Григорием V. Последним греческим игуменом был монах Герасим, избранный в 1832г. С 1838г. в обитель стали принимать русских монахов, которые до того подвизались в кельях Капсала. Число русским монахов резко возросло уже к 1869г. В то время число русских монахов дошло до 250-300, а греков 190 монахов. Первым русским игуменом был избран в 1875г. архимандрит Макарий. В начале 20в. число русских монахов выросло до 2000, что находит свое архитектурное отражение в многочисленных зданиях и постройках. Обитель располагала – пароходом, парусником, пожарными помпами. При монастыре существовала фотомастерская.

После возникновения лжеучения "имяславия" количество русских монахов резко сократилось, об этом читайте в статье "Афон как ответ на национальный вопрос"

В обители на время проживали – новомученики Никита (1810г.) и Павел (1818г.). В монастыре жил св. Силуан Афонит, здесь же похоронен иеромонах Анфим (1867г.) из Болгарии.

В монастыре хранятся главы - св. Пантелеимона, святомученика Стефана Молодого, св. Сулуана Афонита, а также части мощей – апостолов. Петра, Фомы, Варфоломея, Дионисия Ареопагита, Григория Нисского и др.

 

Экскурсия по монастырю

Главный вход находится в южной части монастыря. Перед входом раскинулся большой двор, окруженный прибрежными крыльями монастыря. Двор усеян плодотворными деревьями на партерах.

Восточное крыло – остается в плачевном состоянии после катастрофического пожара в 1968г. На верхнем этаже северного крыла находится выличественная часовня Святого Покрова и св. Александра Невского. На трех нижних этажах находятся монашеские кельи. Недавно отреставрированное южное крыло, соединяет в себе часовню Тимиос Продромос, помещение для гостей и монашеские кельи. В западной части южного крыла расположен отдел, где хранятся портреты ктиторов, игуменов, царей и некоторые фотографии.

Кафоликон посвящен св. Пантелиемону, согласно надписи над входом его постройка началось в 1812г. и завершилась в 1821г. Надпись повествует о ктиторе монастыря – правителе Молдовалахии кем являлся Скарлатий Каллимах (1809-1889гг.).

Кафоликон выстроен в афонском стиле, сочетая в себе греческие и русские архитектурные элементы. Храм увенчан восьмью куполами русского стиля, подобные купола встречаются и на часовнях. Иконостас покрыт богатыми декорациями – украшениями из России. Основная часть храма украшена стенописью (1855г.) периода правления игумена Герасима. Многие из икон выполнены согласно русской технике. Патриаршим указом 1875г. литургия в главном храме проводятся поочередно – на русском и греческом языках. Этот храм зовется также и «греческим кафоликоном» в противовес часовне св. Митрофана, которая служила кафоликоном с 1858г.

В монастыре существуют 36 часовен.  Северное крыло включает в себя 9 часовен, среди которых – св. Сергия, Вознесения, св. Димитрия и св. Александра Невского, последняя примыкает к величественной часовне Покров Пресвятой Богородицы (1888г.), вместительностью в 2000 человек. Убранство этой часовни достаточно богато – позолоченный иконостас, иконы в позолоченных и посеребренных рамках, среди них особо почитаема икона св. Александра Невского.

В южном крыле монастыря расположились следующие 8 часовен – из которых только три уцелели после пожара это – св. Савва, св. Николай, Иоан Предтече.

Остальные часовни находятся за оградой.

Престол – представляет собой отдельное здание 1893г., и находится в западной части двора, вместительность здания 1000 человек. Колокольня расположена над входом в престол, и представляет собой высокую, устойчивую постройку, удерживающую более 20 тонн – это 32 колокола. Большой колокол, на первом этаже, в диаметре составляет 2,7м., здесь же находятся еще 3 колокола, каждый из которых весит 3 тонны. Меньшие по размеру колокола расположены на втором этаже, и соединены с часами.

Ризница распложена в двухэтажном здании

Двухэтажное здание, примыкающее к северной части Престола, является ризницей. Здесь хранятся различные церковные сосуды, кресты, облачения.

Хранилище икон находится севернее кафоликона и соприкасается с часовней Успения Богородицы. Здесь хранится икона Богородицы Иерусалимской.

Особенно богатая библиотека расположилась в отдельном двухэтажном здании. Здесь хранятся около 1300 кодексов, из них 110 пергаментные, 600 на славянском языке и примерно 30000 печатных книг.

На территории обители находятся две кладбищенские церкви, старейшая из них – св. Павла -  была построена в 1820г. и предстовляет собой крестово-купольный храм. Купол украшен иконописями, внутри церкви находится ризница. Более поздняя церковь была построена в 1896-98гг. и являет собой двухэтажное здание, с двумя наосами, ризницей и двумя независимыми кельями. Постройка выполнена в русском церковном стеле 19в. Храм, находящийся на верхнем этаже посвящен св. Архангелам, расположенный на цокольном этаже храм посвящен памяти св. Серафима Саровского и св. Феодосия Черникова.

Старый причал монастыря находился на некотором расстоянии от обители, и был разрушен в 19в. разлившейся рекой. Следующий причал был построен из дерева и просуществовал до 1998г. Впоследствии был заменен на каменный причал, на том же месте.

В отдельные постройки монастыря входят: Скит Успения Богородицы, 12 келий, представительство в Карьес и др.

Старый монастырь

Проезжая дорога, ведущая в Карьес, поднимается по правому склону реки Буранд, откуда открывается прекрасный вид на обитель Ксенофонта. Немного дальше, по левую сторону видна Келья Благовещения. Дорога ведет к старому монастырю – прежняя обитель Фессалоникийца, монастырь расположен среди густого леса. Храм св. Пантелиемона – русского стиля, покрыт черепицей, с высокой колокольней. Фасад храма  украшают колоны,  иконопись и каменная облицовка. Постройка храма была начата в 1870г. и завершена в 1889г. С внешней стороны алтаря находится крыло с кельями, в его начале возвышается башня с маленьким храмом. Здесь, в 12в.,  был пострижен в монахи св. Савва. Между алтарем и кельями сохраняется престол старого кафоликона обители, рядом с тремя платанами символизируя Святую Троицу. Развилка дороги, не доезжая до старого монастыря, ведет к водохранилищу, которое было образовано монахами для нужд монастыря, и является первым искусственными озером на Афоне.

Монастыри Афона 20  Костамонит 20 КостамонитФотоальбом и видео в конце страницы  Этот монастырь расположен на небольшом плато, на склоне горы Криовуно, рядом с ущельем, по которому несет свои воды бурный поток. Монастырь очень живописен, он ут