История Греции

От Александра Великого к Великому Риму. 4 век до н.э. - 2 век н.э

 

Война между Афинами и Спартой завершилась поражением Афин. Но Спарте эта победа далась слишком высокой ценой, за 30 лет военных действий, Спарта демографически рухнула и никогда не смогла оправиться от своей победы. После окончания Пелопонесской войны (так называли войну Афин и Спарты), в Греции наступает пост-военный кризис или, как его еще называют, институционный кризис города государства. Выросло целое поколение на войне и, после окончания внешней войны, накал страстей перемещается в города. Происходят частые революции, переделы собственности при глубочайшем экономическом кризисе. На фоне общего ослабления южной Греции усиливается Македония, она и заняла геополитическую нишу, оставленную Афинами и Спартой.

При Филиппе II (отце Александра Великого) происходит новая консолидация Греции вокруг нового лидера греческого мира (Македония) и новой идеи – похода Греков на Персию. Официальной мотивацией похода, было отмщение Персам за их нашествие на Грецию, хотя реальные причины похода были менее идеалистичны. Сам поход был осуществлен сыном Филиппа Александром, редкий случай в мировой истории, когда у великих людей рождаются великие дети. Обычно природа отдыхает на детях великих - это главная проблема генетической монархии и семейного бизнеса. Но в случае с Александром природа сделала исключение и у дееспособного отца родился дееспособный сын.

Личность Александра является одной из самых одиозных в мировой истории, в историографии появилось даже такое понятие как «Александро-мания». В эту манию обычно впадают наши, греческие историки, которые готовы восхвалять поход Александра чуть ли не как цивилизатора востока в рамках, почти гуманитарной, войны античности. С другой стороны, есть такой тезис как "Александро-фобия" прочитайте например Иранскую историографию. Ведь для них, для персов, Александр - это почти варвар, пришедший с темного запада и разрушивший их великий Персеполь. Город, который существовал задолго до того пока мы, греки, спустились с деревьев. Но к таким великим людям как Александр Великий, Юлий Цезарь, Наполеон, да и тот же Сталин невозможно относиться односторонне и красить их в белые или черные цвета, ведь в природе крайне редко встречаются белый и черный. Они слишком крупные фигуры, оставившие слишком многогранное и неоднозначное наследие. Однозначно пожалуй одно - Александр был Великим, ведь после него мир изменился. После Александра начинается эпоха доминирования греческой культуры на огромных территориях и в элитах многих народов востока. Как следствие период от Александра и до римского завоевания часто называют эллинистическим.

 

Этот мир был единым на уровне культуры и цивилизации, но геополитически он был опять разделен на несколько Эллинистических Царств. Только с приходом Рима, все успокоятся.

 

 


Римский мир «PAX ROMANA»

 

Что дал Рим Миру ? - Мир. Только после подчинения Римской империи, мы греки перестали воевать друг с другом, да и не только мы.

В 31 году до н.э., фактически перед рождением Христа, завершилось объединение всего древнего мира в одном государстве. Эллинистический восток, а это и есть география культуры Греции, на тот момент, входит в состав Римской империи и прекращаются войны в бассейне средиземноморья. Первые два века нашей эры были названы периодом «PAX ROMANA» в переводе «римский мир» - это и есть эпоха античной глобализации, период взаимопроникновения культур. Наверно главным наследием Александра Великого была глобализация греческой культуры и вывод ее из узко-этнических рамок. Есть такое выражение Исократа (не надо его путать с Сократом), итак Исократ сказал «Эллин, это не тот, кто имеет греческую кровь, но тот, кто разделяет греческую систему ценностей». Именно этот космополитизм эллинской культуры предоставил ей возможность быть конкурентоспособной в условиях римской глобализации и, на фоне физического подчинения Греции Риму, происходит культурная экспансия Греции на Рим, отсюда и научный термин «Греко-римская цивилизация». Но и сама Римская идея отступает от узкой этнической привязки, после предоставления права римского гражданства всем жителям огромной империи, а это - почти весь известный древним людям мир, она тоже становится вселенской. На этом фоне, происходит рождение и развитие новой вселенской религии Христианства. Христианство родилось в лоне этно-конфессиональной концепции Ветхого Завета, но Христианство провозглашает над-национальную, вселенскую идею озвученную Апостолом Павлом в Послании к Колоссянам (гл. 3)

 

«По образу Создавшего его, где нет ни Эллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Cкифа, раба, свободного, но все и во всём Христос»

 

Это и по сей день так (в Церкви), представьте себе очередь в храме пред причастием. До причастия в очереди есть евреи, греки, армяне, славяне да кто угодно. Но после причастия у всех людей одна плоть и одна кровь «все во всем Христос». Социальное отличие Нового Завета от Ветхого в том, что Ветхий Завет это этнический монотеизм, христианство - это вселенский Монотеизм. Именно Христианству суждено будет стать религией вселенской Римской империи. Эти три вселенские идеи - Греческая культура, Римская империя и Христианская вера (поочередность изложена хронологически), изначально развивались параллельно и часто сталкивались друг с другом, но, в конечном счете, происходит их слияние. Именно этот сплав, который возник уже в нашей эре, был назван современными учеными «Византией», хотя историческим названием государства всегда оставалось – «Римская империя».